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怎樣看待他的“無規定者”?第歐根尼·拉爾修說，阿那克西曼德“認為始基是‘無規定者’，‘無規定者’變換其部分，而全體則常住不變”。“從這個‘無規定者’中分離出對立物……對立物就是熱和冷，濕和干等等”。顯然既然“無規定者”中包含熱和冷、濕和干等這些只有物質的東西才具有的性質，這種“無規定者”當然只能是物質的東西而非精神的存在。黑格爾更是十分明確的指出：阿那克西曼德的“無規定者”“所指的不是別的，就是一般的物質，普遍的物質”。黑格爾的眼光是敏銳的，這一結論盡管有夸大之嫌，但表明阿那克西曼德的“無規定者”顯然不是精神性的東西；更重要的是他看到了“無規定者”所包含的“一般性”和“普遍性”。
阿那克西曼德用“無規定者”去取代“水”作為世界的本原，這種觀點揚棄了“水”所具有的特定的具體性質和形態，比“水”更有普遍性，一般性(抽象性)。他認為，“無規定者”化生一切的作用應當什么都不缺，“它包容萬物，并且支配萬物”?！盁o規定者”是一種沒有固定性質、沒有固定形態的“混沌”。因為這種“混沌”狀態的“無規定者”，可以更好地解釋世界上多種多樣的事物和現象，既可以說明與“水”相關的事物和現象，又可以說明與氣、土、火等有關的事物和現象，這就初步克服了泰勒斯為代表的樸素唯物主義者把物質和物質的具體形態混為一談的缺陷。從人類認識發展史角度看，阿那克西曼德提出的“無規定者”作為世界萬物的始基的思想是人類認識從個別轉向一般這個過程中極具價值的一大積極成果，它表明了人們抽象、概括能力的提高。
遺憾的是，這一極有價值的天才思想，由于其理論的抽象和當時人們的認識能力與水平制約被其學生阿那克西美尼過早否定并代之以“氣”這種“原初物質”，沒能真正實現從個別到一般的飛躍、上升，但他對哲學物質觀的最終形成以及對人類認識發展史的貢獻是不言而喻的。 免費論文下載中心 http://www.hi138.com 第三階段：愛爾維修對“物質”的天才說明。經過漫長的中世紀的冬眠期之后，唯物主義又得到了充分發展。在近代唯物主義的物質觀中，原子論物質觀被認為是主流的思想，即認為世界在本原上是物質的，物質就是原子，原子及其屬性是固定不變的，他們共同構成世界的本原。這種觀點是把近代自然科學家關于物質結構研究的最新成果絕對化，把它移植到哲學上來而形成的，帶有濃厚的形而上學痕跡。從實質上看，這種物質觀仍未擺脫把物質歸結為某種固定形體的窠臼(其實這種認識是不恰當的。筆者根據自己的理解和研究，提出近代唯物主義的物質觀應該是“物質實體論”物質觀)。
